Bangladesh is one of the most disaster-prone countries in the world. Due to weak socio-economic and physical infrastructure, the impact of disaster is always high on the life and livelihood of the poor and the disadvantaged. The poor live in high disaster risk areas not by choice, but by compulsion as their socio-economic condition do not allow them to do otherwise. They risk their lives only to earn a subsistence living. They are exploited socially, economically and politically. So, the root cause of their vulnerabilities to disasters is not the exposure to hazards, but 'exploitation'.
　Living in disaster-prone areas for hundreds of years have taught the disaster vulnerable people indigenous coping strategies and survival techniques e.g. floating at the height of tidal surge during tropical cyclone with indigenous life jacket made of dry coconut; climbing tall trees and tying with tree trunks for protection from tidal surge; using rafts made of banana plants for evacuation, even living on it for days during the peak of the flood, etc.
　Lessons of these indigenous survival techniques passed through generations by various means e.g. telling live lessons through maternal hierarchy (from grandma to mother, to daughter, and the granddaughter). Live lessons were also kept alive through popular media such as folk lores, folk songs, open-air-stage performances, etc. These were done by committed and dedicated people who commanded respect and confidence of their fellow community members and villagers.
　However, the cyclone of 1970, that killed half a million people in Bangladesh, brought significant change in those practices. Dissemination of live lessons and family level preparedness, done mainly by the elders of the families and community leaders, were replaced by paid workers of NGOs, educational institutions, and government controlled media.
　Now a days, 'invasion by NGOs' (who are entirely dependent on foreign donors, except for a very few) is thrusting upon disaster vulnerable poor people ideas of coping with disasters in a 'top down' and 'donor-driven' way. Dust collecting glossy publications and profit making digital and electronic media are replacing the age old effective practices of 'telling live lessons'. All these are not only far from the traditional culture of the largely rural Bangladesh but also destroying the very cultural fabric of the society. Moreover these are devoid of commitment and dedication that we used to boast of in Bangladesh.
　Therefore, we need to go back to our traditional culture and age old practices of telling live lessons for effective disaster risk reduction of the poor.

^{発表資料（パワーポイント - 英語）}

^{発表資料（パワーポイント - 英語）}

　For the first time after a major earthquake in Iran, problems, comments and issues of affected people has been analyzed through a local newsletter. This paper will provide a brief description of needs of earthquake stricken people in Bam by reviewing the news values of different variables in a local newsletter within a period of two years. After the Bam earthquake on December 26 of 2003, the affected people needed a media in order to express their experiences, comments and difficulties and also to be aware of activities around them. For dissemination of information among the people many pamphlets and newsletters have been distributed in the city after an earthquake, but one newsletter has been published systematically for exchange of information in the region. In this article the news values of different issues and variable of this newsletter for a period of two years will be reviewed by content analysis.

^{発表資料（パワーポイント - 英語）}

^{発表資料（パワーポイント - 日本語）}

　2003年のブーメルデス地震の後、アルジェリア地域防衛総局が2004年にその本部敷地内にミュージアムを設立し、管理運営にあたっている。自然災害に関するミュージアムはアルジェの国立地域防衛ミュージアム内にある。来館者は主に児童生徒（年間約1200人）と一般市民（年間約250人）である。博物館の見学は、災害予防の教育という点で実地の教育訓練授業である。この考え方は学校の教師や児童はもちろん、一般市民にもよく理解されている。
　ミュージアム設立にあたって地域防衛総局は芸術家を招集し、地震、洪水、山火事等における避難所や応急対応、救援活動など、災害の状況を紹介する模型の制作を依頼した。災害を記憶し、これを忘れることなく人々がリスクとともに生活するようになってもらいたい。ミュージアムでは、訓練された職員や災害時に応急対応や救援活動に加わった人々が解説員となり、また他の活動も担っている。
　地域防衛総局は平時には主として全国各地で地震や洪水、火災などの訓練を実施している。残念ながら地域の人々はミュージアムの活動には参画していない。当然のことながら、いくつかの団体や大学が、毎年大きな災害を記念行事を実施し、何がどのように起きたのかを語り継ぎ、将来の災害リスクを軽減するための方策などの周知を行っている。特に過去の災害の被災地では毎年いろいろな会議が開催され、一般市民も招待されている。また、内輪の集まりで人々はしばしば災害の時に起きたことがらについて語り継いでいる。口頭伝承の文化が根付いており、人々は家族の集まりなどでさまざまな語り継ぎを行うことに慣れ親しんでいる。
　私は、ミュージアムでは、災害の様子を展示するだけでなく、災害の復興についても社会的、経済的、文化的、物的な側面から紹介すべきだと考えている。アルジェリア北部のようなリスク環境における人間社会の発展を促進すべきだ。このようなミュージアムが構想され、国中の他の都市にも広がっていくことが計画されている。

^{発表資料（パワーポイント - 英語）}

　自然災害の多くは、地理条件が影響を及ぼすことから、同じ地域で繰り返し発生する可能性がある。従って、被災した地域では、災害復興過程において将来的な被害を軽減するための防災対策が重要となる。そのための方策の一つとして、その地域で発生した被災の記憶を忘却させずに留め、それによる教訓を防災対策に活かすことが挙げられる。ただし、記憶は多様なものであり、どのような記憶が、どのように継承されているのかは明らかにされていない。本研究においては、巨大災害に襲われた後10年以上が経過しつつある地域において、災害復興過程においてどのような記憶が留められようとしているのか、それが、防災対策を促す資源となり得るのかを検討する。

^{発表資料（パワーポイント - 英語）}

　発表者は，中学生の時に災害を経験した研究者である。研究活動の傍ら出前授業や講演などを行う中で，聞き手の年齢や職業，居住地などにより，求められる話の内容や，その反応が大きく異なることに気づいた。そこで，本報告ではこれまでの研究・アウトリーチ活動の中から，対象者別の「語り継ぎ」の効果的な手法について，「研究者」であり「語り部」である報告者の視点から述べる。

^{発表資料（パワーポイント - 日本語と英語）}